الثقل / 372 / 2 / 337 / زهير بن أبي سلمى / العطف على المحل بالرفع . جميل / 373 / 2 / 338 / الفرزدق / تأنيث خبر المبتدأ المذكر لإضافته إلى مؤنث . جميل / 374 / 2 / 338 / الفرزدق / جواز حذف ياء المتكلم والاكتفاء بالكسرة . جندل / 375 / 2 / 338 / الفرزدق / رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء . ذليل / 376 / 2 / 338 / كعب بن مالك / رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء . الرّبل / 377 / 2 / 339 / ذو الرّمّة / الرفع عطفا على المحل . الرجل / 378 / 2 / 339 / الأعشى / الرفع عطفا على المحل . رجل / 379 / 2 / 339 / كثير عزة / تنوين المنادى النكرة المقصودة . السّبل / 380 / 2 / 340 / المتنخّل الهذلي / حذف الموصوف لوجود القرينة . سبيل / 381 / 2 / 341 / المتنخّل الهذلي / تقدم الحال على صاحبها المجرور . سبيل / 382 / 2 / 341 / المتنخّل الهذلي / الفصل بين الجار والمجرور . سبيل / 383 / 2 / 341 / عبد الملك بن عبد الرحيم / وجوب انفصال الضمير إذا أضمر عامله . سبيل / 384 / 2 / 342 / عبد الملك بن عبد الرحيم / وجوب حذف عامل المصدر إذا كان مكررا . الصهيل / 385 / 2 / 342 / شمير بن الحارث الضّبي / وجوب وصف المعرفة إذا كان البدل نكرة عن معرفة . طويل / 386 / 2 / 343 / حسان بن ثابت / جواز الابتداء بالنكرة إذا كان فيها معنى الدعاء . العاذل / 387 / 2 / 343 / حسان بن ثابت / الفرق بين " لا حبذا " و " بئس " . عزل / 388 / 2 / 343 / الأعشى / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه . العويل / 389 / 2 / 344 / حسان بن ثابت / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه . الغول / 390 / 2 / 344 / كعب بن زهير / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه . الفضل / 391 / 2 / 344 / المتنخل الهذلي / النعت . قبل / 392 / 2 / 345 / القطامي / اسمية " عن " لدخول حرف الجر عليها . قبل / 393 / 2 / 345 / قيس بن الملوح / استعمال " الألى " موضع " اللاتي " .